坊，养蚕女们原先嘻嘻哈哈的嬉闹顿时停止了，她们战战兢兢地献上蚕茧请隶商们检验，在市掾小吏面前点头哈腰的丝布商贾现如今却趾高气扬，在蚕茧里挑来挑去，寻找各种借口削减价钱。

    最后，当养蚕女们接过一串由细麻绳串起来的怪钱币时，不由面面相觑。

    在她们的推攮下，那位因为得到了医扁鹊医治而名噪一时的养蚕女站出来怯怯地询问，可否换成平日用的刀币，亦或是粮食也行。

    丝帛商人眉毛一扬，破口便骂开了：“这可是司寇铸造的新币，而在郓城之内，刀币、布币虽未禁止，但已经不提倡使用，家中若是藏有，最好去交换，否则交税和口钱时邑寺不收，到时候后果自负！乃公的话汝等也不信？还以为我是在欺负汝等？这可是法定货币，知道什么是法定么？邑寺和城门口还贴着《金布律》，汝等自去观看询问即可。”

    养蚕女们又惊又怕，只能捧着一串铜钱没命地逃了出来，又一窝蜂跑到邑寺和城门口观看。的确贴着一张纸做的告示，篆字密密麻麻，旁边还有小吏口吐莲花般在那里为围观者解释，那丝帛商贾说的话，应该是真的。

    于是养蚕女们抚着扑扑跳的心脏，询问起这“赵氏一两”“赵氏五铢”与粗麻的兑换比例来……

    这世道，烧炭人冬天瑟瑟发抖，烧砖人只有破陋的屋子住，养蚕人也没有丝帛穿。那些滑腻腻犹如鼻涕的华贵服饰她们也穿不惯，也不敢私留，不然可会被家中的男子打得半死不可，穷人穷命，只有当皮肤接触到粗糙的麻布衣才能安下心来。

    麻布粗糙而厚重，却和蚕茧一样，是按斤两来卖的。

    薄如蝉翼，这个形容词来形容丝帛衣服足够了，轻轻几两便能做成数层帛衣。隔着两层还能看到胸口的黑痣。

    而粗麻却不同，光是一件。穿在身上都会感受到拉扯你下坠的重量，按照《金布律》里的兑换。则是一斤值两枚大钱。

    养蚕女们掰着指头算了半天，才算出来自己十斤粗麻够做一件御寒的褐衣，也就是需要大钱二十。她们不由得叹息了一声，桑树是属于织造坊的，自家这几个月的所得交了茧税后，换来的不过是一家人的一季夏服而已，剩余的钱，不知道够买多少粟米吃？

    她们居住在城邑郊外，专事蚕桑而无力田。所以还必须去邑内外的市集上换取粮食……

    ……

    从一月份被赵无恤聘为“劝农吏”开始，樊须便开始在西鲁大地上不断地行走，他走在田埂上，阡陌间，荒废的农屋外，新开垦的盐碱地里……

    像后稷那样，为农稷之官，亲自带着农人播百谷，劝耕桑。以足万民衣食，这就是樊须的理想。这就是樊须喜欢的“礼乐”，非周公孔子那般居庙堂之高，非老子一样避江湖之远。而是扎根于乡土里闾间。

    他也在不停地学习各种新颖的耕作方法，比如代田法，比如牛耕。赵小司寇的怂恿一直在他心头热切地涌动，写一本属于万民的农。农稼和园圃，也能开一家之学！

    四月时。在西鲁依然绕了两圈的他樊须再次回到郓城左近，他要组织亭卒驱赶野兽使其不危害庄稼，同时要告诫各地贵族，切勿举行大规模田猎妨害农事。

    这期间，他自然就注意到了里闾小集市上的新变化。

    不同于郓城里因为治所转移而日益繁荣的大市肆，这些樊须所见的“亭市”、“里市”则就如后世北方农村的“集”一样，在特定的日子里，老百姓约定俗成、自发聚集，而形成的场所。

    市集一旦形成，周围几十里的民众都会被吸引过来，在此买卖货物、互通有无。

    樊须很早就注意到，虽然号称男耕女织，理论上一家农户可以达到自给自足，鸡犬相闻而老死不相往来，但事实上，交换却永远无法避免。

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