啥？赵彦一脸懵逼的看向满脸凛然正气的孙长庚不是说动不动就下跪是满清时候的事吗？难道我被后世网上打嘴炮的那些人给骗了？
    实则这个问题还要从源头说起宋代以前椅子还没有流行起来唐、五代正是椅子逐渐普及的过渡期而在此之前中国人是不习惯垂足坐在高脚椅子上的一般只使用一些矮型坐具如胡床、连榻等等。入宋之后高脚的椅子才在民间普及开来自此高足高座的家具完全取代了矮足矮座的家具中国从“席地而坐”的时代进入“垂足而坐”的时代。
    没有椅子的时代中国社会已经通行跪拜礼因为当时的跪拜礼是自然而然的由跽坐姿势挺直腰板臀部离开足跟便是跪；再配上手部与头部的动作如作揖、稽首、顿首便是拜。这时候的跪拜礼并无后世附加的贵贱尊卑之涵义只是表示对对方的尊敬而且对方也回以跪拜礼答谢正所谓臣拜君君也拜臣。比如《范雎说秦王》里面就说到：“秦王跪曰：‘先生是何言也！……’范雎再拜秦王亦再拜。”所以说跪拜是相互的是双方互相表达礼敬与尊重的礼节。
    到了高型椅子出现以后中国席地而坐的习惯发生了改变跪拜的动作便带上了比较明显的尊卑色彩比如某人从椅子上滚到地上跪拜你显然透露出以卑事尊的味道更合乎当时的尊卑阶级的思想。
    而宋代虽然是高脚椅发展的关键时期但是宋人之间却也没有流行跪礼当时的社交礼仪通常都是用揖逊、叉手之礼。又如南宋覆灭后文天祥被元人俘至大都蒙元丞相博罗召见文天祥只是“长揖”通事命他“跪”文天祥说：“南之揖即北之跪吾南人行南礼毕可赘跪乎？”文天祥只揖不跪因为高椅时代的跪已带有屈辱、卑贱之意揖才表示礼节。
    从元朝开始带屈辱、卑贱性质的跪拜礼才推行开来。从《元朝名臣事略》：“……入见皆跪奏事。”元人《牧庵集》：“方奏太史臣皆列跪。”可以判断出元代御前奏闻时大臣一律下跪奏闻地位和处境比起宋代可谓是大大下降另外这一礼仪跟元朝将君臣视为主奴关系的观念也是合拍的。
    其后跪奏的制度又为明朝所继承。据《大明会典》洪武三年定奏事仪节“凡百官奏事皆跪有旨令起即起”。朱元璋甚至变本加厉规定下级向上司禀事也必须下跪：“凡司属官品级亚于上司官者禀事则跪。凡近侍官员难拘品级行跪拜礼。”当官的都如此更遑论普通老百姓有时候就算见个不入流的小官都要跪下磕头跪啊跪的渐渐把骨气都给跪没了。
    至于后面的清代臣对君的跪拜礼更加奇葩不但大臣奏事得跪下皇帝降旨宣答众臣也必须跪着听训而且大臣不但要跪还要叩响头以头触地叩得越响亮越显示出忠心“须声彻御前乃为至敬”。据称清宫“殿砖下行行覆瓿履其上有空谷传声之概”只要叩对地方声音便特别洪亮所以大臣叩见皇帝之前“必须重赂内监指示向来碰头之处则声蓬蓬然若击鼓矣且不至大痛否则头肿亦不响也”。另外在清代除了臣见君要跪拜小官见大官也必须下跪可谓是‘一个头来一个头声声响亮运亨通。’
    以赵彦那半吊子的历史知识自然不知道这些他愕然看向孙长庚见其满脸义正言辞之色似乎自己真的犯了什么十恶不赦的大罪一样。
    赵彦一边心中急速思考怎么化解此时困境一边用余光瞥向王业却见其眉头紧皱看向孙长庚的目光一片冷然明显暂时也没想好该怎么解除赵彦的困境。
    掐指一算赵彦来到明朝也有三四个月了可以说已经勉强融入了这个时代只是他平日里接触的多是些普通老百姓这些老百姓们讲究的是民间的礼法而非民见官、下对上的礼法所以赵彦如今遇到眼前这些可称精英阶层的缙绅官僚们却是有些抓了瞎想了片刻未想出合适的说辞时间却不等人若是再不拿话反驳孙长庚只沉默应对的话那与默认有何区别。
    到底还是王业阅历丰富关键时刻他站出来替赵彦开脱了两

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